Havalılığın Bilimi: Sizi Karşı Konulmaz Kılan Altı Tavır (Dünyanın Her Yerinde)

Dünyadaki herkesin hemfikir olduğu bir şey var. Nijerya'da, Şili'de veya İspanya'da yaşamaları önemli değil. Erkek veya kadın, 25 veya 60 yaşında olmaları önemli değil. Tüm bu insanlara havalı olmanın ne anlama geldiğini sorsanız, büyük çoğunluğu aynı cevabı verirdi: dışa dönük ve hazcı; güçlü ve maceraperest; açık ve özerk. En azından Deneysel Psikoloji Dergisi'nde yayınlanan yakın tarihli bir çalışma bunu öne sürüyor. 12 ülkeden yaklaşık 6.000 kişiyle anket yapıldı ve bu altı tutumun havalı olma fikri etrafında evrensel bir örüntü oluşturduğunu ve analiz edilen tüm kültürlerde şaşırtıcı derecede istikrarlı bir şekilde kendilerini tekrarladığını buldu. Bu, fikrin küresel olarak kristalleştiğini gösteriyor.

Todd Pezzuti, Adolfo Ibáñez Üniversitesi İşletme Fakültesi'nde (Şili) pazarlama doçentidir. Kaliforniya Üniversitesi'nden Yönetim alanında doktora derecesine sahiptir ve takıntılarından biri, sosyal etkinin kolektif düşünceyi nasıl şekillendirebileceğini incelemektir. Bu nedenle deha, havalılık ve havalılığın küresel anlayışını çözümlemekle ilgilendi. Uzman, "Bazıları havalı olmanın özgüven ve yetkinlikten kaynaklandığını söylerken, diğerleri onu isyankarlıkla ilişkilendiriyor," diye açıklıyor. "Bazıları ise bu terimin o kadar sulandırıldığını ve artık sadece nazik olmanın eşanlamlısı haline geldiğini savunuyor. Biz fikirlerin ötesine geçip gerçek cevaplar almak istedik." diye ekliyor.

Pezzuti, havalı olma arzusunun bireyler ve toplum üzerinde muazzam bir etkiye sahip olduğunu öne sürüyor. Peki bu fikrin pazarlama, Hollywood sineması veya kapitalizmin bir ürünü olmaktan öte bir şey olabileceğini neden düşünelim? Yazarın bir cevabı var: " Havalı insanların gruplar ve toplumlarda belirli bir işlevi olduğuna inanıyoruz: sınırları zorluyor ve kültürel değişime yardımcı oluyorlar."

Madrid Resmi Psikoloji Koleji'nden psikolog Elena Daprá, çalışmaya katılmasa da yazarların argümanına katılıyor. " Havalılık sadece bir trend veya estetik bir olgu değil, yerleşik kurallara bağlı kalmadan ilham verme, baştan çıkarma veya duygusal olarak liderlik etme yeteneğine sahip kişileri tanımlayan evrensel bir psikososyal kategoridir." Psikolojik açıdan bakıldığında, "bu niteliklerin sosyal çekim, grup farklılaşması ve başkalarında arzu ve özdeşleşme yaratma yeteneğiyle ilgili evrimsel mekanizmaları harekete geçirdiği" söylenebilir.

Bu evrenselliğe rağmen, yazarlar kavramın ülkeden ülkeye farklılık göstereceğini tahmin ediyorlardı. Veriler -her zaman değişken- onları şaşırttı ve farklılıklardan çok daha fazla benzerlik vardı. Pezzuti, 13 ülkenin (İspanya dahil) seçilmesinin kısmen kolaylık, kısmen de teorik çeşitlilik için olduğunu belirtiyor. "Daha geniş bir kültürel bakış açısı yelpazesini yakalamak için Türkiye, Nijerya ve Güney Kore gibi ülkeleri kasıtlı olarak dahil ettik," diye açıklıyor.

Araştırmacılar, her durumda katılımcılardan dört belirli kişiyi düşünmelerini istedi: biri havalı, biri değil; biri iyi, biri de değil. Gönüllüler daha sonra 15 farklı özelliği ölçen bir dizi anketi yanıtladılar. Dolayısıyla, "iyi insanlar" toplu olarak uyum, gelenek, sıcaklık ve huzur gibi fikirlerle ilişkilendirildi. Havalı insanlar ise, ilginç bir şekilde kökenleri 70 yıldan uzun bir süre önce caz kültürüne dayanan, oldukça tipik bir asilikle ilişkilendirildi.

'Havalı'nın kökenlerine bir yolculuk

1940'lar, Amerika Birleşik Devletleri. Müzisyen ve saksafoncu Lester Young, güneş gözlüklerinin altında gizlenmiş ciddi bir yüzle sahneye çıkıyor. Basit bir hareket gibi görünüyor: Seyircilerinin önünde gülümsemeyip gözlerini kapatıyor. Ama zamanının ırksal normlarına meydan okuyor. İşte havalılığın doğuşu böyle.

Pezzuti, "1940'lar ve 1950'lerde Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Afro-Amerikan caz müzisyenlerini düşünürsek, cool kelimesinin orijinal anlamını tanımlamada temel bir rol oynadılar," diye belirtiyor. Araştırmacı, bu sanatçıların çoğu için cool olmanın sessiz bir direniş biçimi, ırkçılık ve dışlanma karşısında duygusal olarak kontrol edilen ve kendine güvenen bir tavır olduğunu açıklıyor. Young, Miles Davis ve Thelonious Monk gibi müzisyenler, mesafeli özgüvenleri, bağımsızlıkları ve sanatsal bütünlükleriyle öne çıkıyorlardı. Yazar, " Cool olmak gürültülü veya gösterişli değildi. Gizli, meydan okuyan ve onurluydu," diye iddia ediyor.

Zamanla, özerkliğe, uyumsuzluğa ve kültürel yeniliğe dayanan bu havalılık fikri genişledi ve ticarileşti. İlk olarak punk ve hip hop gibi alt kültürler, daha sonra markalar, kitle iletişim araçları ve son olarak TikTok gibi sosyal medya algoritmaları tarafından benimsendi. Daprá, "İlginç olan şu ki, internetten önce bile, James Dean'den Muhammed Ali'ye, Frida Kahlo'dan David Bowie'ye kadar dünya çapında tanınan havalı figürler vardı," diye düşünüyor. Aradaki fark şu ki, artık görünürlük ve virallik bu idealin homojenleşmesini hızlandırıyor ve herkes herkes gibi olmak istiyor.

Küreselleşme, küresel ölçekte havalılık kavramı için bir hoparlör ve dengeleyici görevi gördü. Psikolog, "Çalışma, havalılığın ortak kalıplarının zaten var olduğunu gösterse de, sosyal medya, markalar ve popüler kültür, bu idealleri gezegenin her köşesinde pekiştirip güçlendirdi," diye ekliyor. Başka bir deyişle, günümüzün aşırı bağlantılılığı havalılığı yaratmadı, ancak sembollerini, estetiğini ve anlatılarını birleştirmeyi başardı ve onu her yerde daha tanınır, arzu edilir ve istikrarlı hale getirdi. Daprá, "Psikolojik bir bakış açısından, bunun çok derin bir insan arzusuna yanıt olduğunu anlıyoruz: grup içinde özgür, beğenilen ve duygusal olarak etkili hissetmek," diye ekliyor.

Madrid'den, örneğin Mumbai'ye muhtemelen değişen şey, bu özelliklerin nasıl ifade edildiğidir. Bir yerde, bir kişi Avrupa'da sırt çantasıyla gezerken havalı görünebilirken, başka bir yerde aynı maceraperest tavrı bir girişim kurarak veya cesur yeni bir hobi edinerek sergileyebilir. Pezzuti, "Davranışlar farklı görünebilir, ancak temel özellikler aynıdır," diye sonuca varıyor.