Шимпанзе лечат свои раны с помощью растений, используемых в традиционной медицине.

Как и люди, шимпанзе залечивают свои раны. Они облизывают их, покрывают руками, прикладывают к ним растения с целебными свойствами и даже жуют листья и стебли, прежде чем использовать их в качестве припарки. Исследование, обобщившее 30-летние наблюдения и опубликованное в научном журнале Frontiers in Ecology and Evolution, показывает, что они также проявляют гигиеническое поведение после полового акта или дефекации. Предыдущие исследования уже продемонстрировали наличие подобных практик у других видов человекообразных обезьян , таких как орангутаны или гориллы, однако шимпанзе также лечат других, что очень близко к человеческому альтруизму.

В лесу Будонго (Уганда) уже более 30 лет изучают шимпанзе. Приматологам удалось терпеливо приучить представителей двух разных сообществ к своему присутствию, позволяя им приближаться на расстояние нескольких метров. В общине Сонсо, изучаемой с 1990 года, обитает 68 идентифицированных особей. Между тем в Вайбире, где ученые работают с 2011 года, численность популяции превышает сотню. Результатом этой работы стало открытие в прошлом году, что эти обезьяны едят кору деревьев, обладающую антибиотическими свойствами .

«Сообщества шимпанзе в этой статье такие же, как и в предыдущей», — говорит исследователь Оксфордского университета и первый автор исследования Элоди Фрейманн. «На этот раз вместо того, чтобы анализировать растения, которые шимпанзе употребляют в качестве потенциального лекарства, когда они больны или у них есть паразиты, я сосредоточился на внешнем уходе за ними (обработке ран и травм, удалении ловушек, соблюдении правил гигиены и т. д.)», — добавляет он. Более того, «в другом исследовании мы сосредоточились исключительно на самопомощи и самолечении. Теперь мы также сообщаем о просоциальном поведении, направленном на других», — добавляет он. В дополнение к собственным полевым наблюдениям, полученным в ходе восьмимесячной полевой работы, Фрейман объединяет изучение и анализ дневников своих коллег, которые находились в Будонго с 1990 года.

С 1993 года зафиксировано почти 50 случаев излечения. Большинство из них, 34, причем раненый шимпанзе лечил себя сам. Но было несколько случаев, когда они вылечили других членов группы. Весьма вероятно, что общая цифра была намного выше, но в начале исследований такое поведение не регистрировалось систематически. Фактически, за четыре месяца, которые Фрейман находился в Сонсо летом 2021 года, он смог наблюдать 12 случаев травм. Все травмы были получены в результате насилия внутри группы, два из которых произошли во время детоубийства, при этом в одном случае пострадал агрессор, а в другом — мать.

В Вайбире Фрейманн зафиксировал четыре травмы за четыре месяца пребывания. Самая серьезная авария произошла из-за ловушки. «Я наблюдал, как Павела , молодая самка, попалась в проволочную ловушку. Она была обернута вокруг ее ноги и выглядела довольно свежей. К сожалению, она не выжила, и с того дня ее больше никто не видел», — рассказывает он. Сделанные из нейлона или проволоки, люди используют их для охоты на антилоп, но ими также ловят шимпанзе. Фактически, 40% членов общины Сонсо имеют шрамы от одной из таких ловушек.

«Когда шимпанзе попадают в ловушки, их подвижность резко снижается. Они часто теряют конечности, иногда умирают», — сетует Фейманн. «Когда шимпанзе попадает в ловушку, он часто исчезает и на некоторое время отдаляется от группы, особенно если у него ограниченная подвижность. Это может иметь для них серьезные социальные последствия, а также представлять риск для их здоровья», — добавляет он. «Я вернулся в Будонго несколько недель назад, и альфа-самец из Сонсо привязался к одной из них. Это мешало ему сохранять контроль над группой», — отмечает исследователь. Во время своего пребывания он не смог их увидеть, но в дневнике Сонсо зафиксировано несколько случаев, когда ученые наблюдали, как один шимпанзе помогал другому освободиться из ловушки.

В произведении показано, как заживают раны. Первое и наиболее распространенное поведение — вылизывание пораженного места. Помимо очищения кожи для предотвращения инфекции, слюна может обладать антимикробными свойствами, как показали исследования на других животных, хотя и не на шимпанзе. Другой вид поведения — положить пальцы в рот, а затем приложить их к ране. Два наиболее сложных способа — это непосредственное наложение листьев или их жевание с последующим прикладыванием к ране. Интересно то, что они не используют какие-то там растения. Исследование охватывает четыре различных вида, все из которых обладают признанными или предполагаемыми свойствами. Это касается листьев Pseudospondias microcarpa , используемых в ряде стран Центральной Африки для лечения различных патологий. Листья Argomuellera macrophylla используются шимпанзе для лечения ран, а в Кот-д'Ивуаре люди используют его сок как слабительное и для лечения асцита.

Хотя это и не было целью данной работы, в ней также зафиксировано несколько случаев другого поведения, в большей степени связанного с гигиеной. Так, было зафиксировано, что несколько животных очищают генитальную область листьями после двух событий: полового акта или дефекации.

За последний год появилось несколько исследований, показывающих, как три из четырех человекообразных обезьян используют растения для лечения травм и болезней. Фотография орангутана Ракуса, накладывающего пластырь на рану на лице, которая исчезла менее чем за три недели, является исключительной, но только потому, что этих животных трудно наблюдать в дикой природе. Другие орангутаны были замечены за поеданием листьев имбиря, используемых в качестве лекарства в Юго-Восточной Азии.

Что касается горилл, то Фабьен Шульц, этнофармаколог из Института тропической медицины имени Бернхарда Нохта (Германия), завершает работу, которую они ведут с 2019 года в национальном парке Бвинди-Импенетрабл, где обитает половина оставшихся в мире горных горилл . Эти виды эволюционировали совместно со своими патогенами, поэтому им пришлось выработать защитное поведение. Но есть нечто, чего не наблюдалось у горилл и орангутанов, но наблюдалось у шимпанзе: исцеление других. Что касается бонобо, то, хотя прямых наблюдений нет, учитывая их большую эмпатию, чем у шимпанзе, есть большая вероятность, что у них также есть подобное просоциальное поведение.

Сусана Карвалью, заместитель директора по палеоантропологии и приматологии в Национальном парке Горонгоса (Мозамбик), признает, что среди приматологов было много споров по поводу альтруизма, взаимности и сотрудничества у шимпанзе. «Многие исследователи утверждают, что шимпанзе не способны помогать другим, если не получают за это вознаграждение. Однако лонгитюдных исследований на эту тему недостаточно, а некоторые исследования в неволе показали, что шимпанзе спонтанно помогают другим, даже без вознаграждения и несмотря на высокую стоимость», — вспоминает он. Отсюда и важность этой работы, в которой она выступает как ведущий автор.

По мнению Карвальо, забота о ранах других шимпанзе должна привести к пересмотру изучения корней просоциальности. «Вероятно, у нас с шимпанзе более длительная эволюционная история альтруизма, чем мы считали ранее», — пишет он в электронном письме. По его мнению, это могло возникнуть в аналогичных контекстах, где забота о других стала основополагающей для выживания и здоровья группы, оправдывая заботу о неродственных людях. «Следовательно, его истоки могут быть больше связаны с заботой о других, чем с обменом предметами», — заключает он.